Este viernes a la noche comienza la más solemne de nuestras efemérides: Yom Kipur, el Día del Perdón, que dura solamente un día, en esta ocasión hasta el sábado a la noche.
Si bien es seguramente el ayuno lo que más lo caracteriza, hay también otros conceptos y valores relacionados con este día los cuales vale la pena destacar.
Por ejemplo el concepto del perdón.
La idea es muy clara. D´os perdona las transgresiones cometidas contra Él, no así las transgresiones que una persona haya cometido contra su prójimo. En tal caso la persona ofendida debe primeramente – si así lo considera – perdonar al ofensor. Recién después llega el perdón de D´os. En palabras de nuestros sabios (Talmud, Iomá VIII: 9) “los errores cometidos ante D´os se absuelven en Iom Kipur más no aquellos que se cometen para con el prójimo, a menos que se vaya y se le dé una satisfacción”. Lo que esto nos enseña es tan simple como fundamental: tan importante como comportarse bien con D´os es el comportamiento para con el prójimo. Así lo entiende el judaísmo.
“Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19:18)
“No le hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti” (la máxima de Hilell que figura en la Mishná”). Son principios esenciales que también se manifiestan en estos días tan sagrados para todos. La solemnidad de Yom Kipur va mucho más allá del grado de religiosidad, observancia o creencia que cada uno pudiera tener.
Otro valor muy importante es el del recuerdo: Izkor
“Izkor” es el nombre de una oración – que se recita pasado el mediodía – mediante la cual recordamos a los familiares que ya no se encuentran en este mundo terrenal. Esta solemne oración se recita en distintos momentos del año.
Pero en realidad la recordación comienza pocos instantes antes de Yom Kipur cuando, antes de ir a la sinagoga, encendemos en nuestro hogar un “Ner Zikaron” (vela recordatoria) por el mismo motivo. Memoria. Recuerdo. Ya sea de personas como de acontecimientos. Es un principio fundamental del judaísmo.
La oración Kol Nidrei (todos los votos) que se recita al comenzar Yom Kipur tiene que ver con el arrepentimiento y el perdón. Kol Nidrei, de alguna forma, marca el carácter y la solemnidad del día.
Se pronuncia tres veces consecutivas.Probablemente de origen judeo babilónico, esta plegaria –que los criptojudíos en la España medieval oraban con devoción, entusiasmo y emoción – expresa el arrepentimiento y perdón por las transgresiones cometidas por error, involuntariamente o bajo presión.
“Nos arrepentimos por el incumplimiento de todos los votos que formulamos, de las obligaciones rituales que contrajimos, de los anatemas en los cuales incurrimos y de los juramentos que prestamos ante D´os… de todos ellos nos arrepentimos. Sean todos ellos absueltos, nulos y sin valor, sin efecto y sin carácter de obligación…” (fragmento del Kol Nidrei).
Un momento especialmente señalado es la lectura de la Haftará del Profeta Isaías. La Haftará (cap. de los Profetas) se lee aproximadamente al mediodía a continuación de la lectura de la Torá y antes del Izkor.
En ella, Isaías expresa cual es, para él, el verdadero sentido del ayuno. Predicando en nombre de D´os afirma contundentemente: “Este es el ayuno que habrá de agradarme: desatar las ligaduras de la iniquidad, desligar los haces de la opresión, liberar a los oprimidos y romper todo yugo. Compartir tu pan con el hambriento, albergar a los pobres y errantes en tu casa, cuando vieres un desnudo habrás de cubrirlo… «.
“Cuando concedas al hambriento tu generosa comprensión y sacies el hambre del indigente, entonces resplandecerá tu luz a través de la oscuridad y tus tinieblas fulgurarán cual luz del mediodía…”.
Es la idea social del judaísmo en su máxima expresión.
También en el solemne día de Kipur.
Gmar Jatimá Tová
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